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  • 关于〈读后感〉一文之回应

    不许。泰、锡等地南传国度,无女人出家(只有白衣学法女)而佛法仍传,今若说僧种灭绝则三宝随灭,亦不过份。依此而言,该新闻稿(该文作者并不是本刊“编辑大人” ,请先弄清楚!)慨言:“于正法之住持恐无以为继...

    不详

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  • 关于经律异相之三续

    :“当启佛。”具以白佛,佛言:“与之!”阿难郧坻言:“怖杀我女。”佛言:“不也!”遂即与之。女名三摩竭,当于难国度脱八万人。阿难邢坻敢复问佛,心实怀恨,即归谓难国王:“女当相与!”王即礼娉,迎还其国。...

    陈祚龙

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  • 六朝僧人的文学成就

    佛教本来有利用偈颂的传统。在中国这样的诗的国度,晋宋以来,僧人的诗歌创作更是十分兴盛。六朝僧人曾有文集传世的(现已全部散佚,部分作者的作品有辑本),据《隋书.经籍志》,有支遁(八卷,梁十三卷)[2]、支...

    孙昌武

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  • 六朝译经文体所展现的语言风貌

    散行,有人喜欢偈颂,散行、偈颂都可以用来说理、叙事,没有硬性规定散行与偈颂的用途。特别是印度是个诗的国度,他们用诗来写历史,用诗来阐述宗教,在诗中放人宗教情操或哲学的理念。下像中国诗,大体上很少拿来...

    万金川老师

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  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    无能胜”。  弥勒的慈心愿力无人能胜,不论在娑婆的现在或未来,他都不断地化身于现实之中来救度我们,同样也化现在东方琉璃光的药师佛净土,在西方极乐国度也有他的踪影,更建立了兜率净土来接引我们。如《佛说...

    陈泉州

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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    Fellowship of Buddhists)在此地召开第十六届会员大会,成为国际佛教界的盛事,因为这不但是“世界佛教徒友谊会”首度跨出亚洲,在西方的国度里开会,而且也是南北传佛教第一次在西半球作盛大的交流。...

    浅草

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  • 试析真禅法师佛学思想的基本特征

    注重传统的国度,中国佛教是一个注重传承的宗教,所以,当代中国佛教首先面对的就是具有悠久历史的传统。可是,随着时代的变迁,佛教又必然会同时面对不断变化着的社会,所以,随着汹涌而来的现代化,中国佛教在继承...

    张雪梅

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  • 新罗僧与唐佛教

    》中收有《地藏菩萨本愿经》二卷,题唐实叉难陀译,当是北宋以后的伪托,但也说明,地藏菩萨在唐宋以后,更加深入’民间。  新罗佛教承接唐佛教,唐佛教也接受新罗佛教,这两个不同的国度之所以能够在思想信仰领域...

    杜继文

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(2)

    教育出版社,2005年版。  13、米塞斯:《自由与繁荣的国度》,中国社会科学出版社,1994年版。  14、洛克:《政府论》(下篇),叶启芳,瞿菊农译,商务印书馆2005年版。  15、霍布斯著:《利维坦...http://www.gongfa.com/caichanquanbukannan.htm。  [76] 米塞斯:《自由与繁荣的国度》,中国社会科学出版社,1994年版,第104-105页。  [77]...

    不详

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    的制度在佛教进入中土时没有一并引入,毕竟在“政教一体”的国度寺院为国家供养已经成为制度。佛教寺庙由国家供养,许多现今看来是矛盾的东西,实际上都不是问题,国家制度导致对佛教的承奉,僧侣有戒律的约束,...

    项 阳

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